غيث العبدالله - السقيلبية

ذكرى عيد النصر على الفاشية

غيث العبدالله — Sat, 19 May 2012 02:02:57 +0000

منذ أن كنت أدرس في الإتحاد السوفياتي في عام 1982 وحتى تخرجي في عام 1992 وأنا أحتفل بطريقتي بعيد النصر على الفاشية. أو كما يسمونه في روسيا بعيد النصر على الفاشية في الحرب الوطنية العظمى, لما لهذا اليوم من قدسية لدى جميع شعوب الإتحاد السوفياتي السابق. ففي كل عام في هذا اليوم يقف الجميع بخشوع بالغ وإجلال حقيقي لكل لحظة من لحظات الحرب التي بدأت في 22 حزيران 1942 وحتى انتهائها في يوم التاسع من أيار عام 1945. واليوم وبعد مضي 67 عاماً على انتهاء الحرب يبكي الروس وجميع شعوب الإتحاد السوفياتي السابق من شدة تأثرهم من أهوال هذه الحرب التي كثيراً ما شاب من فظاعتها الأطفال.
وبغض النظر عن تأثري الشديد بالحياة الروسية وتعلقي الشديد بكل ما يتعلق بروسيا وحبي الصادق الممزوج بالشعور بالامتنان لهذا الشعب العظيم, الذي لم يتوان يوماً عن تقديم الضحايا والمساعدات لكل شعوب العالم. وهذا العام لم يكن استثناءً. وكنت أحضر نفسي للاحتفال بهذا العيد كنوع من العرفان بالجميل للشعب الروسي على الأقل أمام نفسي.

فكانت الصدمة النفسية عشية عيد النصر على الفاشية يوم التاسع من أيار كنت برفقة بعض الأصدقاء في أحد المقاهي في السقيلبية. لفت انتباهي أحد الشبان الذين يخدمون على الطاولات, وقد علق على رقبته شعاراً كان أحد الحاضرين علية بالسؤال منذ متى أصبحت قومياً سورياً؟ فرد الشاب بزهو:

من زمـــــااااااااااااااان. مع العلم بأن عمره لا يتجاوز ال 15 عام.

وأثناء جولاته المكوكية بين الطاولات دققت بالتعليقة على رقبته وكان اشمئزازي لا يوصف واحمرت عيوني من الغضب لدرجة أنني أحسست بالإقياء. لقد كان الشعار الذي يعلقه على رقبته غير متوقعاً أنه شعار النازية –الصليب المعقوف- شعار الدولة التي أخذت أرواح أكثر من 22 مليون إنسان من الإتحاد السوفياتي وحده. ورغم اضطرابي الشديد ورغبتي العارمة بأن انتزعها من على صدره وتلقينه درساً لمدى عمره إلا أنني تمالكت نفسي لظني أن الشاب ربما لا يعرف ماذا يحمل على صدره فسألته هل تعرف ما هذا الشعار؟ فأجاب متباهياً طبعاً أعرف!!!! أنه شعار هتلر. لو لم أكن أعرف ما هذا , ما كنت لأحمله. مما زاد في غضبي وحنقي!!!
إن الإنسانية على مدى تاريخها لم تعرف أشنع وأفظع هذا النظام الذي حكم ألمانيا بين الثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي والذي كلف البشرية أكثر من خمسين مليوناً من الضحايا, والتي تحمل الإتحاد السوفياتي حوالي نصف هذا العدد.

وهنا أريد أن أسأل نفسي أولاُ والقراء ثانياً هذا السؤال:

هل يحق لأي كان بعد كل ما ثبت للعالم بأهوال و فظاعات النازية ورغم جرائمها التي لا يخطر على بال عاقل مدى قسوتها, هل يحق لنا أن نسمح بعودة الفكر النازي إلى الظهور- وهو غريب عنا أصلاً- كيف يمكن لوالد هذا الشاب أن يسمح له برفع شعار من هذا النوع دون أن يعرفه بخطورة هذا الفكر على الحياة الإنسانية عموما؟
قد يقول أحد ما بأنني أعطي الأمر أهمية أكثر مما يستحق. ولكنني وانطلاقاً من قناعتي بما أقول وإحساسي العميق بأن هذا الشيء هو بداية لكارثة كبرى على تفكير شباب في مقتبل الحياة وكذلك انطلاقاً من إيماني المطلق بعدم جواز السماح للفكر النازي بالانبعاث مرة أخرى ولو كان ذلك ظاهرياً. وبأنه يجب محاربته بكل السبل خوفاً من أن تأخذ هذه الشعارات طريقها على الحياة بأشكال أخرى أكثر فظاعة و شناعة, وخصوصاً بأننا نعيش الآن في مرحلة تكثر فيها الروايات عن حوادث قتل و تنكيل وحوادث أخرى شبيهة إلى حد كبير بما كان يفعله النازيون. أي أن التربة مهيأة لظهور تلك النوعية من الأفكار كرد فعل على أفعال أخرى.
أتمنى أن تكون هذه الخاطرة بداية لسلسلة من مقالات قادمة عن أهوال وفظائع النازية….إن استطعت لذلك سبيلا.

د. نشأت وسوف

السقيلبية18/5/2012

قصيدة طلاسم الانترنت قبل الثورة من بعد ايليا ابو ماضي

غيث العبدالله — Sat, 19 May 2012 02:01:56 +0000

جئت، لا أعلم من أين، ولكني جلست

ولقد أبصرت عيوني منتداكم فأشتركت

وسأبقى عضوآ إن شئت هذا أم أبيت

كيف اشتركت ؟ كيف أبصرت منتداكم ؟

لست أدري!

أجديد أم قديم أنا في هذا المنتدى موجود

هل أنا حر طليق أم أسير في قيود

هل أنا قائد نفسي في منتداكم أم مقيود

أتمني انني أدري ولكن…

لست أدري!

في منتداكم، ما طريقي؟ طويل أم قصير

هل أنا أصعد أم أهبط فيه وأغور

أنا السائر في المنتدي أم المنتدي يسير

أم كلانا واحد ودهر يجري؟

لست أدري!

ليس اسمي وأنا اسمي مستعار

أتراني كنت أدري انني فيه محتار

وبأني سوف أبدو وبأنني سأختار

أم تراني كنت لا شيئآ؟

لست أدري!

أتراني قبلما أصبحت زائرآ في المنتدا

أم تراني كنت عضوآ أم تراني كنت مراقبا

هذا المنتدى يقينآ أم سيبقى مشككا

لست أدري… ولماذا لست دري؟

لست أدري!

( النت )

قد سألت النت يوما هل أنا يا نت علما

هل صحيح ما رواه بعضهم عني وعنكا

أم ترى ما زعموا زوارو بهتانا وإفكا

ضحكت الرموز في الأيقونات مني وقالت ؟

لست أدري!

أيها النت، أتدري كم مضت كام سنة عليكا

وهل الشبكة تدري أنه مني لديكا

وهل الاقمار تدري أنها منكا الينا

ما الذي المنتديات قالت حين سوئلت؟

لست أدري!

أنت يا نت أسير آه ما أعظم أسرك

أنت مثلي أيها الجبار لا تملك أمرك

أشبهت حالك حالي وحكى عذري عذرك

فمتى أنجو من الأسر وتنجو؟ ..

لست أدري!

ترسل الرسائل في المنتدي تنور عقولنا الظلاما

قد دخلناك وقلنا قد دخلنا الشبكا

وشركناك وقلنا قدشركنا عضوا

أصواب ماقرأناه أم ضلال؟

لست أدري!

قد سألت السحب في الأفاق هل تعرف قمرك

وسألت الجهل في الحاضر هل يعرف فضلك

وسألت الدر في الأعناق هل تذكر كابلك

وكأني خلتها قالت جميعا؟

لست أدري!

بسأل الموج وفي كبلاتك حرب لن تزولا

تسطرالمنتديات لكن تسطرالمنتدا العدولا

قد جمعت العلم في صدرك وشر المغولا

ليت شعري أنت مهد أم ضريح ؟

لست أدري!

كم فتاة مثل ليلي وفتي كأبن للإصلاح

أنفقا الساعات امام الشاشة ، تشكو و تنوح

كلما حدث أصغت وإذا قالت ترنح

سريع النت ام الويندز وقع؟..

لست أدري!

كم مسؤل بحثو حولك في الليل ضباب

طلع الصبح ولكن لم نجد الا خراب

ألهم يا نت يوما راجعا أم لا مغاب

أم هم لسا في الجهل ؟ قال الجهل إني ؟

لست أدري!

فيك ايميلي ايها الجبار ومشتركين

انما أنت بلا ظل ولي في الأرض ظل

انما أنت بلا عقل ولي يانت، عقل

فلماذا يا ترى، اكتب وانت تعرض؟..

لست أدري!

ياحاسوب العصر قل لي ألآت قبل وبعد

أنا كالزورق في النت وهو بحر ونا لا اجيد

ليس لي قصد فهل للدهر فيه قصد

حين يأذن للعلم، ولكن كيف أدري؟..

لست أدري!

إنّ في صدرك، يانت، أسرارا عجابا

نزل الستر عليها وأنا كنت الحجابا

ولذا أزداد بعدآ كلما أزددت اقترابا

وأراني كلما أوشكت أدري…

لست أدري!

أنت ،يانت، بحر شاطئاه شاطئاكا

الغد المجهول والأمس اللذان اكتنفاكا

وكلانا قطرة ، يا نت، في هذا وذكا

لا تسألني ما اسمي الصحيح إني ؟

لست أدري!

( الخبرات )

قيل لي في النت دوت كوم معني التطورات

غير أني لم أجد خبرة في هذا الجوربات

وقلوب بليت فيها الخبرة واصبحت رفات

ما أنا أعمى فهل غيري أعمى؟

لست أدري!

قيل أدري الناس بلا أسرار اشهر المواقع

قلت إن صحّ الذي قالوا فإنه سر شائع

عجبي كيف ترى الشمس شروق في مقاطع

وبعد الغروب نعم تراها

لست أدري!

إن الجروب فيه حاضر وغائب

وحكايات واشياء اغرب من الغرائب

ليت تعليمي يميت أم يحيي المواهب

كيف يموت المرء وفي الفديوهات حاضر؟

لست أدري!

أنني أبصرت فيّ النت علمآ مكان علي البال

تفهمت حضرات بشأنهم اندمجت مع اجيال

عامها الأول لي ليس استخدامي للنت خيال

هل انا أمي ومؤهلاتي؟..

لست أدري!

( أحوالنا )

قد دخلت علي الفيس بوك اطمئن علي أحوالنا

فإذا الناس في الشات في حيرة مثلي باهتانا

غلب اليأس عليهم ، فهم مستلمونا

وإذا الجروب مكتوب عليه ؟..

لست أدري!

عجبا علي ناس ابناء الراع

هجر الناس وفيهم كل حسن وابداع

وغدآ نبحث عنهم في مكان الضياع

أراى في البلد ماء أم سراب؟..

لست أدري!

كم تمارى أيها الباحث، في الحق الصريح

لو أراد الله أن لا تعشق الشئ القبيح

كان إذ سوّاك بلا عقل وروح

ما الذي تكتب ثم قال ؟…

لست أدري!

أيها الاعلامي ان العار في هذا الحوار

لا صدق في النشر حتي للاطفال الصغار

أنت وضيفك كاذب بلاش تشهير الاحرار

هل مشاهد يوتيوب فاهم؟…

لست أدري!

ان كتابة المقالة عقابا أيّ ذنب للحضارة

وإذا كان ثوابآ أيّ فضل للفقارة

وإذا كان نقد مافيا عقابه امام المارة

هل تحليل المقالة عند القرائ واحد؟..

لست أدري!

لذة عندي أن أسمع شعرات وامال علي الفاضي

وحفيدي الأخضر همس وقال ده كلام خاطي

وأرى النجم في الاعلام واطي

أترى عبقرية منها أم اللذا مني ؟…

لست أدري!

ولقد قلت لنفسي، وأنا انظف فيه الرمات

هل حار البروسوسير من فبركة المقلات

فأشارت الاشارة السيدروم من وسط المكونات

ثم قالت أيها الباحث؟ ..

لست أدري!

انظركيف يتماسك الكل في هذا المكان

وتجمع بورده الكمبيوتر الضعيف والكبير كأرض الاوطان

وتلاشى في نفاية التالف و الخربان

أفبذا منتهى النجاح يلتقي الصالح فيما لايفترقان

لست أدري!

( احداث عالمية )

ولقد أبصرت في انت برجآ شاهقآ عالي للسحاب

قلت ما شاهدك من شاهدك الا للخراب

أنت كنت اسطورة لكن لست ادري كيف غاب

وهو لا يبني فلماذا يبدع في ؟…

لست أدري!

يا برجآ ثار وهمآ بعدما هدمت البنيات

هدمك فكرة من دماغ سجلتهو حضرات

تدميرك ضربة هزت اكبرجهاز مخبرات

لماذا هبوطك حدث عالمي التقطة عدسات

لست أدري!

يا اقتصاد شعب حرقته طائرات

يا جحيم عالق رفع جسس بجرفات

يا صاحب كارثة ارهبت كل الوليات

أنت هدمك كان امنية لا … لا… ؟…

لست أدري!

كم ابراجآ في العلالي ستبقى وتدوم

ثابتات كالرّواسي خالدات كالنجوم

مر السحاب عليها فهي ساحرة شبه الغيوم

كيف الجهل نور والعلم…..؟

لست أدري!

لم أجد في الهدم شيئآ غير عار وترويج

اين احنا في الهدم والبناء وكلنا تهريج

وراحت ارواح وثروات ولم اجد احراج

هل الهدم فخر ام البناء عار؟

لست أدري!

رب قبح عند ياهو هو حسن عند جوجل

فهما ضدّان فيه وهو وهم عند غوغل

فمن الصّادق فيما يدّعيه عن نور وظلام ..

نور شمعة وظلمة العالم….؟

لست أدري!

ليس في كوكب الارض امن ولاهروب

أنني أرجو وأخشى،ان لااكون جرب في الجروب

كان عدوي شخص اصبح اعدائي كل الغرب

هل في نوعان مستحب ومكروة ؟

لست أدري!

( الجهل والعلم )

أيها االتعليم تكلم، واخبرني يا متعلم

هل طوى أحلامي الجهل وهل مات استاذي المعلم

من هو المعلم من عام ومن مليون عام

أصول التعليم اليوم في الانترنت؟

لست أدري!

اني رايت في الانتر نت جهلآ رقادا بعده صحو طويل

فلماذا الجين الوراثي تخلف موجود في كل جيل

ولماذا لايوجد مصل يشفي الجهالين او بديل

ومتى يتحطم الجهل و ياتي وقت للفهمين؟

لست أدري!

إن العلم قوا يملأ النفس سلامآ

وتحرر لا اعتقالآ وابتداء لا ختامآ

فلماذا أنعشق اجهل ولا أنهوى علمآ

ولماذا المتعلم في بلادي جاهلآ؟..

لست أدري!

وراء كل جاهل خراب وضمار

فحياة الفقر فخور أم حياة العز فجور

كلام الناس صدق أم كلام الناس زور

أصحيح ان في بعض ناس تفهم….

لست أدري!

من شرابي الشهد والخمر والماء الزلال

من طعامي البقل والجموس واللحم الحلال

كم كيان قد تلاشى في كياني واستحال

كم عقلي وفكري فيه شئ من مخاخ البهائم ؟

لست أدري!

كلما أيقنت ان الفهم قد ضاع عني

وبلغت الناس الغباء ضحكت نفسي مني

قد وجدت خيبة في البشر وحياتهم بلا معني

فهل الغباء نعيم أم جحيم؟

لست أدري!

إن كنت اجد في النت متعلمآ وجاهلآ

أترى اسأل بعضآ أم ترى اسأل كلآ

أترى اسأل طفلآ أم ترى اسأل كهلآ

ثم هل اجد جوابآ علميآ لسؤلاتي ؟

لست أدري!

( الشرف و….)

جاني فكر عن الشرف و العدل لاح لي في نفسي

كتبت في محرك البحث وكل روابط اجابتني

اختفا الشرف مثل طيف لاح في ضمير الناس ثم تخلي

كيف ولماذا اتخلي عن اصلنا ؟

لست أدري!

اتري الشرف و العدل في الناس من نفس لأخرى

ام تري الفساد قضي علي الشريف انت بقيمك تفضحني

ام تري تربا علي قيم ومبادئ وبتعليمنا ضللنا

هل تري القيم اليوم ضعف وعار؟

لست أدري!

ام تري الشرف والعدل شعار بين الناس في حوار

ام تراه تحفة نادرة علي جدار للناس الاحرار

ام كان مرسوم بورتريه في متحف اكلتوه النار

فلماذا اختل في عقول كل البشر وغار؟

لست أدري!

هكذاهجرنا مثل نسر زهق من الاوطان وطار

وعجبي الناس تكلم الناس عن الشرف بكل عز وأفتخار

ومن الخارج كغلاف ذهب والداخل عفن ووسخ وعار

فأنا بحثت عنه وهوليس فينا ؟

لست أدري!

قد يصيروسام الشرف للأنسان المجرم والغبي

ويستمر العار وظلم اللانسان الساذج و التقي

ويموت الضمير والشرف في التابوت المختفي

فلماذا اليئس والحيرة للانسان الحر و الذكي

لست أدري!

ابحث عن الفاجر والفاشل رئيس شرف وسط الزحام

وابحث عن الشريف والعبقري وحيد في كوخ الظلام

وكمان ا بحث عن المذنب وسارق تجدة بارئ تمام

أترى المستقبل كما انا اراه؟..

لست أدري!

اني شاهد في الجروبات صراعا وعراكا

وأرى ذالك شريفآ وأحيانا وصمة عارا

هل أنا شخصان يانت هذا مع ذاك اشتراكا

أم أرى كل البشر عارآ ؟

لست أدري!

**( المظلومون )**

بينما قلبي ينزف دم من بعض المواقع

دم ونار وصراخ واشلاء و جثث في المقاطع

وشيوخ وحكما وجلسات عرب لاقوي المطالع

هل أقبل العصر فاسق موحشا كالقفر قاحل؟

لست أدري!

ربي أمري وكلت كل حياتي عندك

اليوم سفك دم ابني غاب عني وصل ليك

ها هو الذي كان احببته عندي كل أمالي فيك

أنا الشخص الذي اطلب رحمة منك

ربنا موجود

مات حبيب عمري عشت معه زمنا ألهوا وأمرح

استشهد برصاص الغدرحبيبي اثناء اوقات الفرح

سال دم حبيبي علي الارض الام داخ وانطرح

كيف احب بلادي ودايمآ بتخيل ابني بهيئته متشرح؟

لست أدري!

كلّ يوم لي عزاب، كلّ حين انا في سعير

كل ساعة انا في مرار كل ثانية بروح القبور

بنادم علية في التراب ياولدي وحشتني انا في نار

كيف يبقى عمري بدون حبيبي ؟

لست أدري!

أين حقي في بلادي وانا شيخ كبير

اين الانسانية في اوطاني وانا في سن خطير

كيف أحلامي كانت و تبخرت في بلدي المرير

انا حزين بعد ابني ام تعيس وانا في البكور

لست أدري!

في قوانين ولكن لاقانون قد ينقذني

انني أبكي ولكن لا أحزان قد تنصرني

وأنا أضحك أحيانآ ولكن أيّ ضحك يسعدني

ليت كفني أملي الوحيد ؟

لست أدري!

إنّ هذا الخبث يكثرحين تسير في جهلها

وزهور الشباب تخفي حين يكثر جرحها

لايليق للبلد ان تقضي علي شبابها وزهرها

فهل اهتم أيّهما ماشي ومين جالس علي تلها ؟

لست أدري!

قد يصبني خطر الشر الذي يجرح فكري

ويكون السم في الكلام الّذي يملأ سمعي

انما الصم والبكم وهو الأفضل في الشرعي والعرفي

وهو شرع كله ظلم ولكن …..؟

لست أدري!

ربي بستان قضيت العمر ازرع اشجاره

وزعت حب لكل الناس أن تخذ منها أزهاره

جائت طيورالظلام في الليل حصده اثماره

العقوبة ليهم ام لي…. ؟

لست أدري!

يا صديقي، لاتألمني بفتح كل رابط منشور

بعدما أقضي وقتي امام الكمبيوتر فعقلي لا يبالي بالقشور

إن أكن في حالة الإدراك لا أدري مصيري

كيف أدري بعدما افقد رشدي ؟

لست أدري!

( بلادنا )

حلمت الحسن يعود مثلما تمسك الحسناءالعود

وطلوع الشمس يرجع وتغريد البلابل علي الورود

ورأيت الشر عكس الخير يندثر من كل الوجود

فلماذا استيقظت؟

لست أدري!

فيّ البحر اسماك كبيرة و صغيرة تأكل بعض

وعلي الارض شر وظلم وجيش يحتل الارض

وفي الجو طائرات وصواريخ لتدميربعضهما بعض

هل بلادي بحر وأرض وسماء؟

لست أدري!

ام العجب أفصح من عصفورة الوادي وأعذب؟

ومن الزهرة أشهى ومن المحبة أطيب

ومن فرعون أدهى ومن الاسطورة أغرب

هل اصبحتي اليوم هبلة من هذي وأدنى؟

لست أدري!

أتراها كانت يومأ عز وعدل وافتخار

أم تراها كانت نور الزمن السحيق لنجم تحطم وغار

أم تراها اليوم وباء موجة في عقول الصغار

أم تراها غدآ احترقت باإثارةالفتنة وصارت غوبار؟

لست أدري!

كل الشعوب مثلي تنمو، كلها مثلي تموت

ولها مثلي عقل ، ولها مثلي قلب واتخاذ قرارات

وقوانين واحكام وثروات وحضرات

فيما تمتاز عني ونا ياحرامي يشحات؟

لست أدري!

هل ياتري بلادي في الفقر مثلنا معذورة

وشالت الهموم من زمان واصبحت مثلنا مكسورة

ام اشتراكي الشيطان واصبحتي لية مثلنا مأسورة

امتي يزاح الهم عنها وعنا؟

لست أدري!

مالك يا بلادي كرهتي لية ابنائك

انتي سرتي في السوء ولاحبيتي اعدائك

انتي في الايام السوده تجمعينا ندافع عنك

وفي الرخاء تسحقينا بحذائك؟

لست أدري!

رأيت تخلف و التقدم في بلادي لماذا لا يشرق

ورأيت سّحب الراجعيه لا تدري لماذا تغدق

ورأيت حزن واسي لا تدري لماذا تورق

فلماذا كل الناس شاردة الفكر؟

لست أدري!

و رأيت البلطجي في اوطاني يعمل مثلما أسعى انا لرزقي

وله في الوطن اصدقاء ونفوذ واحترام اكثرمن احترامي لنفسي

قدلا يتساوى اجر عبقري ومبدع مع اجرو

هو ده عصر القوة في بلادي ؟

لست أدري!

هي في رأي ظلمه، وهي في عينه نور

وهي في صدري خناجر، و قلبي باعته للنسور

وهي في جسمي دم يسيل ويتصفة ويغور

هل بلدي حبيبة ام عدو ؟

لست أدري!

قد دخلت علي النت عند الفجر كالفجر الطروب

وتركت النت عند الليل كالليل الغضوب

كان في نفسي حزن، صار في نفسي كروب

أمن المستقبل في بلادي أم الليل اكتئابي؟

لست أدري!

أنا لا أذكر شيئا من كتباتي الماضية

أنا لا أعرف شيئا غير قصيدي الحالية

وهل تأليف اشعاري من احسايسي الشخصية

ام من الشبكة الدولية ؟

لست أدري!

وكل تخيل مواضعي من المواقع المحلية

لا تسألني انت من أين اجدت العبقرية

كلنا في تطوير من الشبكات العنكبوتية

فلماذا كل الشاشات مرايات وطنية؟

لست أدري!

انني ألفت ونشرت وبتخيل القارئ انا ليس مسئول

كل انسان لية تعليق مختلف أحنا بشر مش خيول

كلنا في كرب وتأليفي لا أحجية ليس انا مخبول

والذي منشور علي النت لغز أعظم؟

لست أدري

لا تجادل ذا قال ليك كل المنشور في الانتر نت

من مصدر غير معلو م؟

لست أدري

قصيدة طلاسم الانترنت قبل الثورة من بعد ايليا ابو ماضي

***********************

بقلم جرجس فاروق بهنان

نصائح عامة

غيث العبدالله — Sat, 19 May 2012 02:00:17 +0000

افضل طريقة ووقت لتناول الطعام حين يجوع الانسان وليس على شبع.

صيام يوم الاثنين والخميس او ثلاثة ايام من كل شهر افضل وسيلة علاجية ووقائية لجسم الانسان

غض البصر عن ماحرم الله تعالى حفاظ على التقوى وطاقات الانسان المناعية والوقائية وقدرة الجسم على الاستمرار قويا حتى الشيخوخة

شرب الماء مصا وليس عباً بوضع الجلوس افضل طرق شرب الماء وأصحها

الحركات التي يقوم بها الانسان يوميا خلال اداء الصلوات اكبر علاج لفقرات الظهر وبها فوائد عديدة

العسل ينظم حركة التنفس وينفع المصابين بفقر الدم والشيخوخة ويستعمل في كثير من العلاجات .

الخبز غذاء ممتاز لا غنى للأنسان عنه واول طرق الاستفادة منه هي أن يمضغ الخبز مضغاً جيداً كما أن الخبز الجاف اسهل هضماً من الخبز الطازج . لذا نحمص الخبز ليسهل هضمه .

عند الحاجة يمزج دقيق الشعير مع دقيق القمح فيكون غذاء ممتازا غير أن طعمه ليس مقبولاً كالخبز المصنوع من القمح .

توصف الحلبة للمرضعات بعد الوضع مباشرة . لزيادة أفراز الحليب وللذين يشكون من قلة الشهية وفقر الدم وللنحلاء وتمزج الحلبة بالعسل للمصابين بالأمساك المزمن . لعلاج الصدر . وضعف البائة , والحلق . والسعال . والربو.

البرغل لا يسبب السمنة . كما أنه يهضم جيداً إذا كانت المعدة قوية أما أن وجد ضعف في المعدة فيجب الاقلال من تناوله .

ولتعاطي الحليب بشكل أفضل يستحسن أن يؤخذ عند الصباح مع أضافة قليل من البن أو الكاكاو إليه أو الشاي وهو غذاء مثالي للطلاب والمشتغلين بعقولهم وله صلة وثيقة بقوة الرجال الجنسية ويتناوله الرياضيون والعمال .

الزبدة بتماسها مع الأكسجين أي مع الهواء تتغير بعض خواصها , لذا يجب حفظها في رقائق من الألمنيوم ووضعها في البراد .

أكثر أنواع الحليب شيوعاً واقلها كلفة هو حليب البقر وهو اخف حليب على المعدة بالنسبة للأطفال وللناقهين . يستخرج الحليب . اللبن والزبدة والجبن .

للجبن أنواع كثيرة منها الطري والمطبوخ . والمتخمر : فالجبن الطري يتم الحصول عليه باضافة ( المنفحة ) إلى الحليب , ثم تبر جرارته فيتخثر , ثم يعصر ويصب في قوالب ويؤكل نيئاً بعد أضافة الملح اليه .

أما الجبن المطبوخ فتضاف ( المنفحة ) إلى الحليب الفاتر ويسخن مرة أخرى لدرجة 60 ثم يعصر وبضب في قوالب ويسمى ( القشوان أو الرومي ) أو الفرويير) .

أما الجبن المختمر ويتم الحصول عليه بترك الجبن الطري بعد فصله من مصله حتى يتخمر وويتعفن منه ويستخرج ( الشنكاليش ) الذي يكثر استعماله في بلادنا

خارج التغطية…في المصير المجهول للشاب رامي سهيل تريكية

غيث العبدالله — Fri, 18 May 2012 02:07:56 +0000

لم يكن يعلم أبداً أن مصيراً مجهولاً بانتظاره بعد أن ودع أهله مغادراً بلدته السقيلبية في الثاني من شهر كانون الثاني من العام الحالي2012 باتجاه ” القصير” في حمص المنكوبة كي يلتحق بقطعته العسكرية فيها متابعاً واجبه الوطني في خدمة العلم.

ما يقارب الخمسة أشهر مرت دون خبر ينبئ عن مصير الشاب رامي سهيل تريكية( اثنين وعشرين عاماً) الذي كان يقضي إجازة عيديّ الميلاد ورأس السنة في مسقط رأسه السقيلبية بين والديه وأخوته و أصدقاءه.

في الحادية عشر من صباح ذلك اليوم المشؤوم 2-1-2012 غادر السقيلبية إلى حمص عن طريق مصياف التي غادرها في الواحدة والثلث ظهراً كما تبين من اتصاله بابن عمه بهاتفه المحمول.

في الثالثة والنصف كان محموله خارج التغطية بعد أن كان قد وصل القصير، بحسب إفادة سائق السرفيس الذي أقله، مؤكداً أنه نزل مع غيره من الركاب مفرق القصير. لكنه لم يصل إلى قطعته العسكرية في ذلك اليوم كما تبين من سجلاتها.

في منطقة القصير لم يعد لوجوده أي أثر واضح يشير إليه فمحموله خارج التغطية وقد غاب في صمتٍ مطبق بينما هو فقد غاب في المصير المجهول لغاية هذه الساعة.

رامي سهيل تريكية( تولد السقيلبية1990) شاب وسيم هادئ، لم تكن البسمة تفارق شفتيه، محب للآخرين وطيب وهو بكر والديه.

بعد إصراره لنيله الشهادة الثانوية التحق بخدمة العلم، وقد انتظره أثناء تأديته لها مصيراً مجهولاً بتاريخ 2/1/2012 ولأننا محكومون بالأمل. نحن أهله وأهالي مدينة السقيلبية/ محافظة حماة نناشدكم أيها الطيبون يا أصحاب المروءة والشهامة في وطننا الغالي سوريا وخاصة من يعلم عنه أي وميض خبر أو أي شيء الاتصال بهذا الرقم09966180920 أو بادرة موقع(http://ghaith-a.com/)

ولكم جزيل الشكر والتقدير

غيث العبدالله

السقيلبية18-5-2012

ملاحظة: أرجو المشاركة في نشر هذا المقال بالضغط على .زر (like)

الشاب رامي سهيل تريكية- تولد السقيلبية1990

تعثرتٌ بها وأدهشتني

غيث العبدالله — Fri, 18 May 2012 02:05:33 +0000

ياعالم اسمعوا مني مقالي.
……………………………..على عين الورد ألف قصيدة.
وذكرى دوم عم يخطر ببالي.
……………………………..وأيام المضت كانت سعيدة.
سنين اطوال قد مرت عليكي.
……………………………..ويبقى ذكرك ابقلبي أكيدي.
بنات اهلال كم وردو عليكي.
…………………………..ونصبوا اخيامهم بين الوريدي.
ومن قربك نياقون نوخوها.
…………………………ومائك كان بقربون تجيدي.
وتامر الخيل داير مع ارجالوا.
…………………………..وجايب لاعروسو نعم صِيدي.
على عين الورد مرت دربهم.
………………………….لأخد التار من عدووبريدي.
لاقالوا الأسبري دياب ابن غانم.
………………………….وعلق الحرب بسيوف الحديدي.
قتلو دياب بو موسى بسيفو.
………………………….وهربوا ارجاله راحوا ركيدي.
وبعد هجرانك ياعيني رحلوا.
………………………..وصارت ديارهن عنك بعيدي.
وجيت اجدادنا بعدون عليكي.
………………………وماء العز صار الهن رصيدي.
وحطوارحالهن من حول منك.
………………………..ومنازلهن بالتلة القريبة.
والدبكات حولك عمروها.
………………………وكنتي امزارهن بكل عيدي.
وأبوابراهيم كم صلى عليكي.
………………………بعيد الغطاس باليالي المجيدة.
باسم الله بارك عانبوعك.
……………………..وليغسل بها جموعا حشيدي.
وعمزرابك نصبون المصاول.
……………………..ويبقوا دوم أياما عديدة.
والحلة بجنبك عمروها.
……………………..وصجت تحتها نار الوقيدي.
ومن مائك وقمحك بدروها.
……………………البرغل كان مونتهن أكيدي.
وجيت احفادهم من بعد منهم.
……………………وأنا من أجلهم نظم قصيدي.
وكم ياعيني ورَدنا عانبوعك.
……………………..بنات أكتير ماألنا عديدي.
والجَهال تمشي من ورانا.
…………………….يقولوا الشعر من نظم النشيدي.
وبعد هجرانك ياعيني دقنا.
…………………….مرار الصبركان ألنا صعيدي.
وجفوا نبوعك ياعيني حقا.
………………………وصار الماء نجيبو من بعيدي.
بوقتا ربنا الستار أرسل.
…………………….شباب الطيبة تركد اركيدي.
وصارو يصنعوا فيكِ العجايب.
…………………….وصاروا ينشروها بالجريدة.
وصاروا يعملو فيكِ المسابح.
…………………..حتى الكهل يسبح والرشيدي.
وصاروا يخصصوا فيكِ المراجح.
………………….حتى الطفل يمرح والوليدي.
وصاروا ينوروكي بالمصابح.
…………………والسهرات باليالي السعيدة.
ورفعت مستواكِ يابلدنا.
……………….بفضل شباب سقلب هالحميدي.
وصاروا احفادنا كلون ينادوا.
……………….بطول العمر وليالي السعيدي.
وللكانوا السبب في هالمناظر.
……………….لعين الورد بزهور الجديدة.
العدرا وابنها من فوق نبعك.
……………………وحلوة زيارتك والله لديدي.
وصرت باسم سقلب وين ماكان.
………………….وحكاية لهل ضيعة المجيدة.
هذا ماعنيت والله بالقصد.
………………..ذكراكم ياشباب قصة أكيدي.
بآخر قصيدي بصيح للزوار.
……………………وكلمن يسمعا عُمرا يزيدي.

————————————

القصيدة ليست لي ولكني سوف أخبر الأستاذ غيث العبدالله كيف وجدتها ومن صاحبها .

بسام كيرللس الفنان التشكيلي النحات ودهشة البعد الإنساني في النحت اللبناني

غيث العبدالله — Fri, 18 May 2012 02:04:39 +0000

عبر سنين طويلة . كان لبنان ولازال ملتقى حضارات البشرية . بحكم موقعه الاستراتيجي . في قلب خريطة العالم . وفي حقول المعرفة الإنسانية . كان هو روح سحر الشرق . من شرق المتوسط . حيث إطلالته على حوض البحر الأبيض المتوسط . وغنى أرضه . وتاريخه القديم والحديث . بتضاريسه المكتظة بين الجبل . والسهل . والوادي . والشجر. وخاماته البيئية . في روح أشكال جمالياته التلقائية الشكلية الطبيعية . لتعريقات جذوع أشجاره . بروح صلب الخشب . حيث تسكن فنون النحت الطبيعي . مع تدخلات فن روح الابتكار للإنسان الفنان . المبدع . ومن هذه الخاصية . تأتي أهمية سنوات عمر الحركة النحتية الفنية اللبنانية . التي بدءها رواد عباقرة . كانوا نتيجة ظروف أسبقيات . قد لا تتكرر ألان . فمن إبداعات المؤسسين ( يوسف الحايك . والأخوين ميشال بصبوص وأخيه . وحليم الحاج . وناظم إيراني .وسلوى روضة شقير . وعارف الريس وفريد منصور. وسامي الرفاعي . و مارون الحكيم. و زافين هاديشيان . وآخرون . ) هم اللبنات الأولى لتاريخ النحت في لبنان . ومن قوام هذه المقدمات الجمالية . ظهرت طلائع إيقاعات مستقبل النحت اللبناني . مع مبدعين يشكلوا اللبنات الأساسية . للحركة الفنية النحتية . الإبداعية . في لبنان . لهذا جاءت تجربة الفنان التشكيلي النحات اللبناني ( بسام كيرللس ) كي تأخذ دورة الحياة الإبداعية . في المحترف التشكيلي اللبناني . في تكويناتها التشكيلية . ومضامينها الفكرية . والجمالية . ناهلا الفنان النحات من ذاته المبدعة . قيم جماليات حضوره الإنساني . المميز . في واقع استمرارية تجربته الإبداعية . ذات القدرات التعبيرية . التي يكرسها وفق أساليبه التقنية . في لحظات ابتكاراته لحلوله التشكيلية . الجمالية . حيث يزاوج في مكونات خصوصية تجربته . مستوى التقدم والحداثة . بمستوى تراكمات خبراته . ذات النظرة المتأملة بنظرة فاحصة . لما يجده من مقومات الإبداع الفني . بداخله . حيث يراهن على إنسانية المواقف في روح أعماله الفنية . التشكيلية النحتية . وذلك عبر روح فن التجسم في خامات بيئته . حيث يلتقط أفكاره الإبداعية . بروح التلقائية الشكلية . الطبيعية . لتعريقات أي جدار عتيق . من جدران أي حالة جمالية . يجدها الفنان النحات ( بسام كيرللس ) كمنحوتات تعبيرية أو تجريدية . تفوح منها رائحة عمق الدلالات الرمزية . لمعزوفات إشكال الريليف . والنحت المستند إلى خصائص العجائن . في روح اللدائن الأرضية . الجدارية . حيث الكائنات الحية حميمة . والإنسان هنا سيد الموقف في أعماله . والمرأة والرجل . هما تربة الوطن . في تربة عوالم حياة الفنان النحات ( بسام كيرللس ) الذي يمجد نمطية الميل إلى روح الأجساد الطائرة . في الفضاء . كعلائق فضائية . يريد منها أظهار العلاقة الوثيقة بين المرأة والرجل . والإنسان والمكان والحصان . والوجه الإنساني . بارتباطه العضوي . التواق نحو حرية المعنى . البعيد عن قيود واقع الأمر. حيث التحليق والتسامي . ورؤيته الإبداعية . المشكلة . لمنحوتاته المنفصلة . ذات الأشخاص المنجزة بفنون فن النحت ألجداري . والميداني . وهو الذي يحتضن الرموز والأشخاص . والجدران . بأنساق الحالة الجمالية . التي تتفاعل مع الكتلة والفراغ . لتشكل بأدواته ( الأزاميل ) و ( الصب البرونزي ) في صوغ أفكاره . حيث ينهل مفردات التاريخ الحديث . ورموزه . ليقترب من عمق دلالة جميع المنحوتات الإبداعية له . في حالة روح الأنثى التي تتسيد في عنفوان عالمه الداخلي . لتتشكل في روح حالة الخصب والعطاء والإيثار . والحميمية . حيث المرأة بطل رئيسي في مفاهيم رمزية أعماله المرمزة بأشكال ترابطها التواق الى وحدة أسلوبية عالمه الفني النحتي . حيث المرأة كائن جمالي . في عمق أعماقه المشتاقة لجدلية الكون . في جدلية تراث الإنسان . مابين الماضي والحياة الاستهلاكية . المشبعة بروح الفلسفة الوجدانية التعبيرية . الموحية بحركة التاريخ . في ثنايا طيات أفكاره . التي يريد أن يعبر عنها في حالات استلاب الإنسان . وقهر إسقاطات واقعه المعاش . في روحية التواصل التاريخي . مع الزمان والمكان والإنسان . حيث تفتح تجربته الفنية النحتية افق جمالياتها على ذات الحوار الإبداعي . مابين الإنسان والمكان . والإنسان والكون . والبيئة ذات القدرة الاستشرافية . على معانيها الروحانية . التي تريد استقراء حضارة الإنسان والزمان والمكان . ومن روح كل هذه الحياة . تبقى روحية إعماله . وتجاربه بفن النحت . لتقول بان . ( بسام كيرللس ) قد اختار فن النحت . كي يحتفظ بروح الماضي وإيقاعات روح المستقبل . في قيم تشكيلية تذكارية حية . وأزلية . تعرف حقيقة التاريخ والأرض . والهواء والتراث الإنساني والحضاري . لينقل من هموم الإنسان . ومشكلات العصر . رمزه الفني المختصر المفيد . عبر مادته النحتية . ذات المنشأ العنيد لجماليات تربته الفنية الإبداعية . حيث المنحوتات العصرية . وحيث وجوه البشر والناس والأبطال والأساطير . والإفراد الملهمين . في حركية الحياة . في حقول المعرفة الإنسانية . حيث تبرز شخصياته التاريخية . في إحجام إعماله النحتية . الكبيرة والصغيرة . وفي فن النحت الفراغي . والفن النحتي الصالوني . عبر ريليفات أعماله المعلقة في شكل لوحات نحتية . منجزة بإيقاعات حياته الواقعية الجمالية . القائمة . حيث يجسد روح الذاكرة المتوقدة . من خلال معاني صراعه الذاتي . مع سلطة المكان . والزمان . لتكون دورة حياته . فصول أربعة . راسما من تاريخ إبداعه الفني . أجواء خلق شخصيته الفنية . من تاريخ سمات غموض شخوصه المقهورة بسمات غامضة . حيث تقاليد النحت . في سحر الحجر. والطين . والقيم الإنسانية . المعاشة في روح إعماله ذات القوالب اللانهائية . في تعاملاته مع روح المبالغات الأكاديمية . التي يتحرر منها الفنان النحات ( بسام كيرللس ) في كامل أعماله الفنية . في فن النحت اللبناني . حيث هو واقعي المشخص . وانطباعي الرؤى . وتجريدي عفوي . بحلول تشكيلية معاصرة . محببة للنفس العاشقة . ومن الحجر والرخام و الغراتيت والبرونز والطين المشوي . يتحد الفنان النحات . بروح الكشط الإبداعي . مابين كل ما هو نافر وغائر . ونحت ثلاثي الإبعاد . يواكب روحه المبدعة . في روح مجالاته الإبداعية . حيث تتمثل في غالبية إعماله . روح التكامل الفني . في رؤيته لدورة الحياة . وواقع الإنسان به . في استمرارية علائق كائناته الحية . التي يريدها أن تكون حميمية الفضاءات . والمواقف . والجماليات . من ناحية أظهار حلوله الإبداعية . الجمالية . بروح مشترك الانعتاق . ومثل عودة طائر الفنييق يسافر بين محطاته الفنية النحتية . متنزها باسم الفن النقي . في مدى بصري وجمالي متخيل عنوان دهشة الروح العاشقة . والمبدعة . والفنان التشكيلي النحات اللبناني بسام كيرللس من مواليد 27/ 10 / 1971م في بنتاعل بالجبيل . وهو منتسب إلى متحف سرسق منذ عام 1995م . وقد ترأس جمعية الفنانين اللبنانيين للرسم والنحت منذ عام 2000م . ويعمل أستاذ في الجامعة اللبنانية في كلية التربية . في لبنان . وقد تحصل على البكالوريا لقسم الفلسفة من ثانوية راهبات الوردية بالجبيل . وحصل على دبلوم الدراسات العليا في الرسم والتصوير . من الجامعة اللبنانية لكلية الفنون (2 ) ومن عام 1996م وحتى 1998م درس في معهد الفنون الجميلة . في باريس بمحترف الزستاد جويل فيشر ( نحت ) . ومابين عامي 1998م و1999م درس الفن في معهد الفنون الجميلة بروما nuzio solendoقسم الرسم . وفي عام 1999م تحصل على الدبلوم في السيراميك من معهد paollini من روما . وقد أقام العديد من المعارض الفردية والجماعية . في الرسم والنحت . في لبنان وباريس وروما وايطاليا والدوحة ومسقط ومدن أخرى من العالم .وقد شارك في العديد من المتلقيات النحتية العالمية ( باريس وايطاليا ) والعربية ( سلطنة عمان ) . وفي العديد الو رشات النحتية. وله العديد من النصب التذكارية حول بعض الشخصيات التاريخية والأدبية والفكرية من أهمهم ( تمثال الأديبة اللبنانية مي زيادة ) في لبنان . وتوجد أعماله النحتية كمقتنيات في العديد من المتاحف و الغاليريهات وصالات العرض . ويمارس فن النحت من خلال محترفه بوسط بيروت في الجميزا . بالبور .

______________________

الميادين منبر الابداع العربي الحر

موقع غيث العبدالله

جبلي نملي

غيث العبدالله — Fri, 18 May 2012 02:03:24 +0000

جبلي نملي بتسحب فيل
وتدحرج قدّاما برميل
وبتغني قصد التعليل
شيل وحط وحط وشيل

الجواب

بجيبلك ميي بالسلي
بشربا بتشفي كل علّي
وان ماقدران تصلّي
مالك م جهنم فلّي

الغربة

غيث العبدالله — Fri, 18 May 2012 02:02:36 +0000

هل معنى الغربةأن تترك بلدك وتستقر في بلد غير 00 لا بل الغربة كلمة طعمها مر مرارة العلقم الغربة تعني ان ينساك الأحبه وانت تنظر في كل مكان الغربة تعني ان تجلس مع اصدقائك وتشعر بأنك غريب الغربة هي أن تنظر الى الورد كلما ضاقت نفسك وتتأمل الغربةهي كلمة في كل حرف منها حرقة قلب مشتاق وحنين0000وألم000وعذاب الغربة00كربه كما يقال لكن فيها يتعلم المرءالمحال ويقدرقيمته الغربه أن تحس بأنك وحيدفي وسط الكل فيه يرغبك ولكن الكل لمصلحته الغربة أن ترى صديقك في الوطن جانبك وخارجه يكون عدوك الغربة أن تكون قريبا منه وغريبا عنه ويا لها من غربة قاسيةولا اتمناها لا للصديق القريب ولا للعدو البعيد

ألف مبروك المولودة الجميلة هيلين عدي عراض

غيث العبدالله — Fri, 18 May 2012 02:01:52 +0000

كالنسمة الجميلة ولدت للسيد عدي أديب عراض و لزوجته هبة حنا العجي

مولودتهما الأولى (( هيلين )) التي أنارت حياتهما

الصورة رمزية من غوغل

و بدأا بها مشوارهما ك أب و أم

أقدم باسمي واسم عائلتي أجمل التهاني للغاليين

عدي وهبة قدوم المولودة هيلين …
انشالله بتربى بعزكم و دلالكم

صور التعليم من عام 1990 وحتى 2011

غيث العبدالله — Fri, 18 May 2012 02:00:47 +0000

الى كل من ذهب مع التعليم الديني في رحلة او مخيم سيوضع صور بشكل يومي

من ارشيف التعليم الديني1990 حتى 2011 زورو صفحة التعليم الديني على النتر نيت
http://www.facebook.com/groups/107113069376313/